Dimanche, j'ai eu l'honneur et le plaisir de parler à un "artiste Beit Midrash" présenté par des artistes juifs Initiative à Los Angeles, CA. Traditionnellement, un Midrash Beit est un groupe d'étude dans laquelle hebdomadaire de la Torah sont extraits des significations plus profondes. Ce groupe est unique en ce qu'il soit centré sur un thème général au lieu d'un chapitre de l'Écriture. Ce thème a été la doctrine juive de Yetzer Hatov et Yetzer Hara-le et le mal de bonnes inclinations de l'âme humaine.

Les êtres humains sont fondamentalement bons ou fondamentalement mauvais? la philosophie juive propose que nous sommes tous les deux, en observant que nous semblent posséder autant de possibilités de faire bien et le mal. Dans le judaïsme classique, le Hatov Yetzer est analogue à un ange sur notre épaule nous rappelant d'obéir à la loi de Dieu, le Hara Yetzer est comme le diable sur l'épaule d'autres qui nous pousse à le briser. Notre travail, classiquement considéré, est à côté avec nos anges.

Du point de vue plus spirituel, notre inclination bien peut être considéré comme une tendance à l'altruisme: la priorité de notre communauté, l'environnement, et le sens de Dieu sur nos intérêts immédiats. Notre mauvais penchant peut être considéré comme une tendance à la cupidité: la poursuite de l'auto-satisfaction, même au détriment de la population, les écosystèmes et les énergies divines qui nous entourent et nous soutiennent.

Spirituellement parlant, notre travail est d'accepter à la fois notre bien et le mal-inclinations et de les garder en équilibre. Le judaïsme nous demande de l'équilibre de l'auto-préoccupation nécessaire pour honorer Dieu nous a donnés l'individualité avec le social, l'environnement, et la conscience spirituelle nécessaire à l'amour et de soutenir le monde.

Nature demande un effort similaire de toutes ses créatures.

théorise la biologie évolutionniste ceux d'entre nous le mieux adapté à notre environnement naturel survivre et se reproduire, en passant nos gènes aux générations suivantes. Si nous ne cadrent pas bien avec notre environnement, nous pouvons devenir mieux adaptée en utilisant deux approches: la concurrence et la coopération. La concurrence nous oblige à devenir plus puissants que ceux autour de nous s'efforce également de la nourriture, le logement, etc Le prédateur avec la plus forte gagne dents; en proie à la plus forte gagne aussi les jambes. La coopération nous oblige à devenir plus sociable avec ceux que nous partageons un habitat. Ici, celui qui gagne les meilleurs partenaires: abeille et la fleur, les algues et les coraux, etc

Il me semble que l'énergie de la concurrence est analogue à Yetzer Hara et l'énergie de la coopération au Yetzer Hatov. Dans la nature, soit inclinaison poussé à son extrême peut causer une créature à elle-même la ruine, sa communauté, et / ou son environnement. Seul un équilibre dynamique de l'auto-préoccupation et soin des autres, la rivalité et le mutualisme, crée un environnement dans lequel nous pouvons faire évoluer, et continuer à évoluer.

Donc ... Depuis le 16ème siècle, la religion et la science ont été en compétition pour un titre essentiel: la vérité. Beaucoup de gens croient que ces deux façons d'interpréter notre monde ne peuvent jamais être harmonisées. Ce blog est là pour rappeler la communalité-après communs entre la spiritualité et la science, de la mendicité à cette question: Après des siècles de la concurrence, n'est-il pas temps de nous considérons une forme de coopération?

Vos commentaires bienvenus.

Ajouter un commentaire »